Çeviri | Kadın İstismarını Görmezden Gelmenin Aksine "Orospufobi" Feminizme Tehdit Değil

Fahişelik yapan kadınları damgalama ya da onlara karşı duyulan nefret anlamına gelen “orospufobi” hakaretini ilk kez 2005 senesinde katıldığım seks ticaretindeki kadınlara verilen zararların konu olduğu bir konferansta duydum. Soru-cevap bölümünde genç bir feminist bana orospufobikliğimin büyük bir sorun olduğunu söyledi. “İkinci dalga feministleri seks işçilerinden nefret ediyor” dedi. “Sizin siyasetiniz gereksiz.”

“Orospufobik” suçlaması, seks ticaretini eleştirenleri engellemek ve susturmak için gittikçe artan bir biçimde kullanılmaya başlandı. Haklarından en çok mahrum bırakılan ve en yoksul kadınlar tarafından yapılan fahişeliğin sanki “mutlu fahişe” kategorisinden birkaç yüksek profilli istisnayı dışlaması söz konusuymuş gibi, öğrencilerin fahişeliği cinsel kimlik şeklinde sınıflandırmaya çalıştığı üniversitenin güvenli alan politikalarında bu bakış açısı yüceltiliyor.

Fahişelik, cinsellik değildir. Cinsel tercih ya da kimlik ile fahişelik (bir tür erkek istismarı) arasında çok açık bir farklılık vardır. Radikal feministler bunu görüyor fakat dördüncü dalgacılara göre bu, içinde herkesin kaynaştığı çoğu zaman "queer" bir pota.

Ben ya da seks ticaretini eleştiren diğer feministlerin, fahişelik yapan kadınlara karşı “akıldışı korku”dan muzdarip olduğu düşüncesi şaşırtıcı. Fahişe kelimesinin çarpık bir onur etiketi olarak, pazanlanan kadınları tanımlamak için kullanılması oldukça grotesk. Erkekler “orospu”nun kim olduğunu belirler ve kadınlar, daha en başından bize ait olmayan bu kelimeyi kendilerine mal edemezler.

Fahişelik, bundan kurtulmuş kadınlar tarafından bana defalarca “ücretli tecavüz” şeklinde tanımlandı. Seks için ödeme yapan bir erkek, cinsel itaat satın alıyor. Eğer “rıza” satın alınıyorsa, rıza değildir. Görüşme yaptığım çok sayıda müşterinin her biri kadınlara karşı aşağılayıcı tutumlar sergiliyordu, neden sergilemesinler ki? Kadına bir mal gibi davranmak için öncelikle onu insan olmaktan çıkarmak gerekiyor.

Feministler ne zaman kadına yönelik baskının hem nedeni hem de sonucu olan yapı ve uygulamaları desteklemeye başladı? Daha genç olan dördüncü dalga feministleri bugün pezevenklik ve seks satın almadan daha çok seks ticaretinin kaldırılması için yürütülen kampanyalara alınıyor gibiler. Kendini ilerici olarak tanımlayan sayısızca akademisyen, seks işçiliğinin güçlendirici (empowering) ve tercihe bağlı olduğu konusunda ısrar ediyor.

Radikal feministler kadınları bir sınıf olarak görüp erkek egemenliğinin yapısal baskısının kırılması için mücadele ederken, dördüncü dalga veya "liberal" feministler kadınları birbirleriyle bağlantısız, bireysel tercihler yapan kişiler olarak görür. Ayrıca liberaller, kadınları dışlayan seçeneklerdense kadınlara açık olan seçeneklere odaklanmaya eğilimlidir. Bu kapsamlı ve politik olmaktan yoksun bir sofistike siyasi argümandır. İlginçtir ki, kabul etsin ya da etmesinler, erkeklerin bir araya gelmesi  böylece sağlanıyor: kadınlara uyguladıkları şiddet kadar onları yakınlaştıran çok az şey vardır.

Şüphesiz ki siyasi görüşlerini üniversitede öğrenen feministler, neoliberal “seçim” siyasetinin kültürüne saplanmış hale geldiler. Burada, fahişelik destekçisi akademisyenlerden fahişelik destekçiliğini bırakan hocalara karşı açık bir düşmanlık vardır. Seks ticaretinin savunuculuğunu yapan akademisyenler, fildişi kulelerinde kimsenin okumadığı metinler yayınlayan zararsız etkisiz kişilerdir; daha ziyade onlar, ulusal ve uluslararası araştırma topluluklarının bir üyesi olarak fahişelik politikalarını etkilemek için akademik referanslarını ve pozisyonlarını kullanan güçlü aktivistlerdir. Seks ticareti ideolojisinin içinden konuşan ve sağlam akademik kanıtlara dayanmayan bir araştırmanın bu tartışmaya yaptığı katkının kadın ve kız çocukları için zararlı, bu şiddet rejiminden kar sağlayanlar içinse olumlu sonuçlanması endişe vericidir.

Geçtiğimiz iki yıl boyunca, çıkacak olan kitabım için küresel seks ticareti üzerine çokça araştırma yaptım ve dünyayı dolaştım, neredeyse 250 kişiyle görüştüm. Bu kişiler; seks ticaretinden kurtulanları, “seks işçilerinin hakları” aktivistlerini, pezevenkleri, seks satın alanları ve seks satan kadın ve erkekleri içeriyordu. Fahişelikten kurtulanların öncülüğündeki fahişelik karşıtlığı hareketi yükselişte ve birçok ülke, işin içinde olanlardan ziyade fahişeliğe olan talebi yaratanları kriminalize etmeye yönelik çağrıya kulak veriyor.

Kadınların ve kız çocuklarının bedenlerinin alınır-satılır bir mal gibi görüldüğü bir dünyada, sefalet içindeki piyasa ticaretine direnmek ve kadınların istismar edilme “hakkı” için mücadele edenlere karşı çıkmak hiç olmadığı kadar önemlidir.

Nisanur Atıcı

Metnin İngilizce Aslı: Bindel, Julie (2017)"‘Whorephobia’ isn’t a threat to feminism – but ignoring the abuse of women is", Independent, 
https://www.independent.co.uk/voices/whorephobia-queer-feminism-fourth-wave-sex-work-prostitution-a7631706.html (Son Erişim: 26.01.2021)